花外漏声迢递

《世说新语》曹操相关整理

整理了世说原文中提及该人物的条目，不含仅由刘孝标注提及者

粗体字为世说原文，【】内为刘孝标注

（1）言语第二 8

祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。衡扬枹为渔阳掺檛，渊渊有金石声，四坐为之改容。【《典略》曰：衡字正平，平原般人也。《文士传》曰：衡不知先所出，逸才飘举。少与孔融作尔汝之交，时衡未满二十，融已五十。敬衡才秀，共结殷勤，不能相违。以建安初北游，或劝其诣京师贵游者，衡怀一刺，遂至漫灭，竟无所诣。融数与武帝笺，称其才，帝倾心欲见。衡称疾不肯往，而数有言论。帝甚忿之，以其才名不杀，图欲辱之，乃令录为鼓吏。后至八月朝会，大阅试鼓节，作三重阁，列坐宾客。以帛绢制衣，作一岑牟，一单绞及小㡓。鼓吏度者，皆当脱其故衣，著此新衣。次传衡，衡击鼓为渔阳掺檛，蹋地来前，蹑〈馬殳〉脚足，容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙。坐客莫不慷慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：“鼓吏何独不易服？”衡便止。当武帝前，先脱㡓，次脱余衣，裸身而立。徐徐乃著岑牟，次著单绞，后乃着㡓。毕，复击鼓掺槌而去，颜色无怍。武帝笑谓四坐曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”至今有渔阳掺檛，自衡造也。为黄祖所杀。】孔融曰：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”【皇甫谧《帝王世纪》曰：武丁梦天赐己贤人，使百工写其象，求诸天下。见筑者胥靡，衣褐于傅岩之野，是谓傅说。张晏曰：胥靡，刑名。胥，相也；靡，从也。谓相从坐轻刑也。】魏武惭而赦之。

 

（2）方正第五 2

南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下，其见礼如此。【《楚国先贤传》曰：宗承字世林，南阳安众人。父资，有美誉。承少而修德雅正，确然不群，征聘不就，闻德而至者如林。魏武弱冠，屡造其门，值宾客猥积，不能得言。乃伺承起，往要之，捉手请交，承拒而不纳。帝后为司空，辅汉朝，乃谓承曰：“卿昔不顾吾，今可为交未？”承曰：“松柏之志犹存。”帝不说，以其名贤，犹敬礼之。敕文帝修子弟礼，就家拜汉中太守。武帝平冀州，从至邺，陈群等皆为之拜。帝犹以旧情介意，薄其位而优其礼，就家访以朝政，居宾客之右。文帝征为直谏大夫。明帝欲引以为相，以老固辞。】

 

（3）识鉴第七 1

曹公少时见乔玄，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”【《续汉书》曰：玄字公祖，梁国睢阳人。少治《礼》及严氏《春秋》。累迁尚书令。玄严明有才略，长于知人。初，魏武帝为诸生，未知名也，玄甚异之。《魏书》曰：玄见太祖曰：“吾见士多矣，未有若君者！天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎？”按《世语》曰：玄谓太祖：“君未有名，可交许子将。”太祖乃造子将，子将纳焉。孙盛《杂语》曰：太祖尝问许子将：“我何如人？”固问，然后子将答曰：“治世之能臣，乱世之奸雄。”太祖大笑。世说所言谬矣。】

 

（4）识鉴第七 2

曹公问裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？潜曰：“使居中国，能乱人，不能为治。若乘边守险，足为一方之主。”【《魏志》曰：潜字文行，河东人。避乱荆州，刘表待之宾客礼。潜私谓王粲、司马芝曰：“刘牧非霸王之才，而欲以西伯自处，其败无日矣！”遂南渡，适长沙。】

 

（5）规箴第十 18

小庾在荆州，公朝大会，问诸僚佐曰：“我欲为汉高、魏武何如？”【翼别见。宋明帝《文章志》曰：庾翼名辈，岂应狂狷如此哉？时若有斯言，亦传闻者之谬矣。】一坐莫答，长史江虨曰：“愿明公为桓、文之事，不愿作汉高、魏武也。”

 

（6）捷悟第十一 1

杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作“活”字，便去。杨见，即令坏之。既竟，曰：“门中‘活’，‘阔’字。王正嫌门大也。”【《文士传》：杨脩字德祖，弘农人，太尉彪子。少有才学思干。魏武为丞相，辟为主簿。脩常白事，知必有反覆教，豫为答对数纸，以次牒之而行。敕守者曰：“向白事，必教出相反覆，若按此次第连答之。”已而风吹纸次乱，守者不别，而遂错误。公怒推问，脩惭惧，然以所白甚有理，终亦是脩。后为武帝所诛。】

 

（7）捷悟第十一 2

人饷魏武一杯酪，魏武噉少许，盖头上题“合”字以示众。众莫能解。次至杨脩，脩便噉，曰：“公教人噉一口也，复何疑？”

 

（8）捷悟第十一 3

魏武尝过曹娥碑下，杨脩从，碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字。魏武谓脩曰：“解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令脩别记所知。脩曰：“黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。齑臼，受辛也，于字为辞。所谓‘绝妙好辞’也。”魏武亦记之，与脩同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”【《会稽典录》曰：孝女曹娥者，上虞人。父盱，能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年，迎伍君神，溯涛而上，为水所淹，不得其尸。娥年十四，号慕思盱，乃投瓜于江，存其父尸曰：“父在此，瓜当沈。”旬有七日，瓜偶沈，遂自投于江而死。县长度尚悲怜其义，为之改葬，命其弟子邯郸子礼为之作碑。按曹娥碑在会稽中，而魏武、杨脩未尝过江也。《异苑》曰：陈留蔡邕避难过吴，读碑文，以为诗人之作，无诡妄也。因刻石旁作八字。魏武见而不能了，以问群寮，莫有解者。有妇人浣于汾渚，曰：“第四车解。”既而，祢正平也。衡即以离合义解之。或谓此妇人即娥灵也。】

 

（9）捷悟第十一 4

魏武征袁本初，治装，余有数十斛竹片，咸长数寸，众云并不堪用，正令烧除。太祖思所以用之，谓可为竹椑楯，而未显其言。驰使问主簿杨德祖。应声答之，与帝心同。众伏其辩悟。

 

（10）夙惠第十二 2

何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之。因晏在宫内，欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。【《魏略》曰：晏父蚤亡，太祖为司空时纳晏母。其时秦宜禄阿鳔亦随母在宫，并宠如子，常谓晏为假子也。】

 

（11）容止第十四 1

魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，【《魏氏春秋》曰：武王姿貌短小，而神明英发。】使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，【《魏志》曰：崔琰字季珪，清河东武城人。声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重。】然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。

 

（12）轻诋第二十六 11

桓公入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其责！”【《八王故事》曰：夷甫虽居台司，不以事物自婴，当世化之，羞言名教。自台郎以下，皆雅崇拱默，以遗世为高。四海尚宁，而识者知其将乱。《晋阳秋》曰：夷甫将为石勒所杀，谓人曰：“吾等若不祖尚虚浮，不至于此！”】袁虎率而对曰：“运自有废兴，岂必诸人之过？”桓公懔然作色，顾谓四坐曰：“诸君颇闻刘景升不？【《刘镇南铭》曰：表字景升，山阳高平人。黄中通理，博识多闻。仕至镇南将军、荆州刺史。】有大牛重千斤，噉刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸牸。魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。”意以况袁。四坐既骇，袁亦失色。

 

（13）假谲第二十七 1

魏武少时，尝与袁绍好为游侠，观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼！”青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇与绍还出。失道，坠枳棘中，绍不能得动，复大叫云：“偷儿在此！”绍遑迫自掷出，遂以俱免。【《曹瞒传》曰：操小字阿瞒，少好谲诈，游放无度。孙盛《杂语》云：武王少好侠，放荡不修行业。尝私入常侍张让宅中，让乃手戟于庭，逾垣而出，有绝人力，故莫之能害也。】

 

（14）假谲第二十七 2

魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

 

（15）假谲第二十七 3

魏武常言：“人欲危己，己辄心动。”因语所亲小人曰：“汝怀刃密来我侧，我必说心动。执汝使行刑，汝但勿言其使，无他，当厚相报！”执者信焉，不以为惧。遂斩之。此人至死不知也。左右以为实，谋逆者挫气矣。【《曹瞒传》曰：操在军，廪谷不足，私语主者曰：“何如？”主者云：“可以小斛足之。”操曰：“善。”后军中言操欺众，操题其主者背以徇曰：“行小斛，盗军谷。”遂斩之。仍云：“特当借汝死以厌众心。”其变诈皆此类也。】

 

（16）假谲第二十七 4

魏武常云：“我眠中不可妄近，近便斫人，亦不自觉，左右宜深慎此！”后阳眠，所幸一人窃以被覆之，因便斫杀。自尔每眠，左右莫敢近者。

 

（17）假谲第二十七 5

袁绍年少时，曾遣人夜以剑掷魏武，少下，不箸。魏武揆之，其后来必高，因帖卧床上。剑至果高。【按袁、曹后由鼎跱，迹始携贰。自斯以前，不闻雠隟，有何意故而剚之以剑也？】

 

（18）忿狷第三十一 1

魏武有一妓，声最清高，而情性酷恶。欲杀则爱才，欲置则不堪。于是选百人一时俱教。少时，还有一人声及之，便杀恶性者。

 

（19）惑溺第三十五 1

魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已将去。”公曰：“今年破贼正为奴。”【《魏略》曰：建安中，袁绍为中子熙娶甄会女。绍死，熙出在幽州，甄留侍姑。及邺城破，五官将从而入绍舍，见甄怖，以头伏姑膝上。五官将谓绍妻袁夫人：“扶甄令举头。”见其色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎娶，擅室数岁。《世语》曰：太祖下邺，文帝先入袁尚府，见妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘后。文帝问，知是熙妻，使令揽发，以袖拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓甄曰：“不复死矣。”遂纳之，有子。《魏氏春秋》曰：五官将纳熙妻也，孔融与太祖书曰：“武王伐纣，以妲己赐周公。”太祖以融博学，真谓书传所记。后见融问之，对曰：“以今度古，想其然也。”】